MITOS Y LEYENDAS. Las "Horae", personificación de las estaciones y las horas

  Alegoría de la Paz, una alegoría de la paz y la felicidad del estado; representados son Dike (justicia), Eunomia (orden), y en el centro,...

 

Alegoría de la Paz, una alegoría de la paz y la felicidad del estado; representados son Dike (justicia), Eunomia (orden), y en el centro, Eirene (paz), óleo sobre lienzo de Jacob Jordaens (1593-1678). Biblioteca Museu Víctor Balaguer, Barcelona.

Las Horae ( Horai , sing. Hora ) eran la personificación y diosas de las estaciones y las horas y, más tarde, fueron consideradas diosas del orden y la justicia en la mitología griega . 

02 abril 2023.- Eran las hijas de Zeus y la Titanesa Themis y generalmente eran tres en número. Sin embargo, sus nombres y números difieren según la fuente.

Estaban estrechamente asociados con las Gracias , las Parcas y la diosa Afrodita y custodiaban las puertas del Olimpo. Eran considerados benévolos y amables, a menudo traían cosas buenas a los dioses y a la humanidad, y estaban conectados con todo lo bueno y hermoso de la naturaleza. En el arte, a menudo se las representaba como hermosas doncellas de tres en tres, llevando productos de diferentes estaciones. La palabra inglesa 'hora' se deriva del griego y el latín hora.

Parentesco y nombres

Como lo menciona Hesíodo (c. 700 a. C.) en su Teogonía , las Horae eran las hijas de Zeus y la Titanesa Themis: "Y la resplandeciente Themis fue su segunda esposa. Ella dio a luz a las Horae: Orden, Paz floreciente y Justicia, que asisten a las obras de los hombres". (Hesíodo, Teogonía , 900-903).

Una infografía que ilustra la Teogonía de Hesíodo (que literalmente significa "Nacimiento de los dioses"): el relato más antiguo conocido y el único completo sobre los orígenes del universo y los dioses según la mitología y la tradición griega antigua . Tradicionalmente, la Teogonía y otras obras de Hesíodo están fechadas ligeramente después de la de Homero (aunque tal ubicación relativa es especulativa), alrededor del siglo VIII a. El poema, que consta de unos 900 versos hexamétricos, comienza en el surgimiento mismo del cosmos y conduce de entidades y fuerzas más abstractas a poderes antropomórficos y luego a una sucesión de dioses enzarzados en luchas de poder por la dominación, que culmina con la victoria de Zeus sobre las generaciones anteriores de deidades y la imposición del orden "actual" del universo.

Dependiendo de la fuente, los nombres y el número de Horae difieren, aunque la mayoría de las fuentes, incluidos Hesíodo, Pseudo-Apollodorus (c. Siglo I o II EC) y The Orphic Hymns, enumeran a Horae con el nombre de Eunomia (Legalidad) , Eirene o Irene (Paz), y Dike o Dice (Justicia). Otros autores, incluidos Pausanias (c. 115 aC. 180 dC.) y Pseudo-Hyginus (Gaius Julius Hyginus) (c. 64 aC. a 17 dC.), dieron sus nombres como Carpo (Fruto), Auxo (Crecimiento) y Thallo (Floración) o Europia (Abundancia), Pherusa (Sustancia) y Orthosie (Prosperidad).

Diosas de las estaciones

Como personificación y diosa de las estaciones, las Horae eran consideradas las dadoras de las estaciones (especialmente de la primavera y el otoño). Homero (c. 750 a. C.) se refirió a ellos como las deidades olímpicas del clima. Tres Horae están vinculadas específicamente con las estaciones: Thallo (la Hora de la primavera), Carpo (la Hora del otoño) y Auxo (la Hora del verano). Los cursos de las estaciones fueron descritos simbólicamente por la danza de las Horas acompañada por el canto de las Musas y el toque de lira de Apolo .

La Hora de la Primavera (Thallo) acompañó a Perséfone en su viaje anual desde el inframundo a la Tierra, que simbolizaba la llegada de la primavera. La Hora de la primavera llevaba flores, mientras que el verano tenía maíz y el otoño estaba cargado de uvas y otras frutas. Las flores, la frescura y la fragancia se asociaron con Horae, e incluso los objetos inanimados adquirieron un encanto propio, gracias a Horae. Como promovían la salud y la prosperidad de todo lo que crecía, adoptaban el papel de protectoras de los dioses jóvenes y recién nacidos. Hicieron crecer frutas y flores después de que las bañaron con sus corrientes de vida.

En las Metamorfosis de Ovidio (43 a. C. a 17 d. C.) , Helios (Febo) se sentó en un trono de esmeraldas rodeado por la personificación del día, el mes y el año, así como las Horaes (horas) y la primavera con flores. Verano con mazorca de maíz, Otoño con jugo de uvas e Invierno añejo.

Estatuilla de una Horae de otoño. Aparentemente, el cuerpo de la estatuilla, encontrado en un "viñedo cerca del Vesubio", está casi completamente intacto. La cabecera, que data de la antigüedad, no le pertenece y fue adosada y modificada por Bartolomeo Cavaceppi. Después de 1830 EC, la Horae se exhibió en el piso superior de la rotonda del Altes Museum. Mármol. Romano , siglo II d.C. Adquirido en 1766 EC de Natali Collection por Bianconi. Está en exhibición en el Altes Museum de Berlín, Alemania.

Curiosamente, el número de Horae que representan las estaciones originalmente osciló entre dos y tres en la mayoría de las fuentes clásicas en lugar de los cuatro esperados. Esto se debe a que los antiguos griegos reconocían principalmente la primavera, el verano y el otoño como las estaciones adecuadas, mientras que el invierno se consideraba un tiempo de sueño y muerte. Solo más tarde se aceptó la Horae que representa el invierno.

Diosas del orden y la justicia

En épocas posteriores, las Horae también fueron vistas como las diosas del orden y la justicia, y la influencia que tenían en las estaciones y la naturaleza se transfirió a la vida humana. Hesíodo los describió como proveedores de paz, justicia y buenas leyes para un estado y los nombró Eunomia (Legalidad y buen orden), Dike (Justicia) y Eirene (Paz), una conexión directa con los conceptos del orden natural. Cada Horae tenía una función específica: Eunomia velaba por la vida del Estado; Dike protegía los intereses de la humanidad, y Eirene, la más alegre de los tres, se aseguraba de que hubiera paz en la tierra.

Así como las diferentes estaciones requerían algo de orden, las Horae brindaban orden y justicia a las comunidades civilizadas.

Guardianes de los cielos y el tiempo

Horae se situó a las puertas del Olimpo y admitió a aquellos que tenían derecho a entrar, dando la bienvenida a los dioses de una misión o tarea heroica. También despidieron a los dioses cuando salían del palacio . Como se menciona en la Ilíada de Homero, Horae dejó entrar a Hera por las puertas del Olimpo. Cuando abrieron las puertas, reveló una densa oscuridad.

También presidían las divisiones del tiempo. Cada mañana, amarraban los caballos celestiales al magnífico carro de Helios y los desunían después de que el sol se retiraba a descansar.

Apolo con las horas , óleo sobre lienzo de Georg Friedrich Kersting (1785–1847), c. 1822. Museo de la ciudad de Güstrow .

Enfermeras y asistentes de los dioses

Los escritores antiguos Menandro (c. 342-291 a. C.) y Alceo de Mitilene (c. 620 a. C.) afirman que las Horae eran enfermeras, y Filóstrato el Viejo (c. 170-247/250 d. C.) escribe que amamantaron al bebé Hermes. Pausanias también menciona que Horae crió a Hera.

En el Himno homérico a Afrodita , después del nacimiento de Afrodita, las Horae le dieron la bienvenida, la vistieron con prendas de ambrosía, la coronaron de oro y le colocaron joyas de cobre y oro en las orejas y alrededor del cuello, las mismas joyas que las Horae usaban cada vez que estaban. fueron a la casa de su padre. Luego llevaron a Afrodita a los dioses, quienes se habían reunido para darle la bienvenida a Afrodita y admirar su belleza. En el Himno homérico a Apolo Pítico, las Gracias y la alegre Horae bailan con Afrodita, Hebe y Armonía, cogidas de la muñeca.

Un relieve de mármol que representa al dios Dionisos al frente de las Horae , personificaciones de las estaciones en la mitología griega . Copia romana del siglo I d.C. de un original griego anterior. (Museo del Louvre, París )

El Himno órfico a las Horae y el Himno órfico a Perséfone describen a las Horae como compañeras de Perséfone. Junto con las Parcas y las Gracias, la llevaron de regreso a la luz de la primavera desde el inframundo, donde luego formaron una danza solemne. También son compañeros del rústico dios Pan , según el Himno órfico a Pan. Horae hizo una corona para Pandora con flores de primavera. En su boda, Ariadna le dio a Teseo una corona que inicialmente había sido un regalo de Horae.

En Dionysiaca de Nonnus , las Horae se convirtieron en las parteras de Dionysos . Después de que Dionysos nació del muslo de Zeus, Horae lo coronó con una guirnalda de hiedra. El papel de enfermera y asistente de los dioses fue un papel algo sorprendente para Horae, ya que el papel de enfermeras generalmente se delegaba a la clase baja y no se otorgaba tradicionalmente a los inmortales . Muestra el rango relativamente bajo de Horae con respecto a las otras deidades.

Las Horas, las Gracias y los Destinos

Las Horae se han asociado durante mucho tiempo con las otras tríadas de diosas que se encuentran en la mitología griega : las Gracias (Charites), diosas responsables de otorgar belleza al mundo, y los Destinos (Moirai ) , que controlan la vida de una persona. Aunque estos grupos de diosas son figuras relativamente menores en comparación con otras deidades más prominentes, influyen en los personajes, los eventos, el destino, la suerte y el clima. A menudo tienen interacciones significativas con diferentes dioses y diosas. Sus acciones se repiten a lo largo de las estaciones y el ciclo de la vida y la muerte.

Las Tres Moirai , relieve, tumba de Alexander von der Mark por Johann Gottfried Schadow. Alte Nationalgalerie, Berlín.

Culto

En la Descripción de Grecia, Pausanias escribe que las Horae eran adoradas en Corinto, donde se podía encontrar un santuario para ellas. Se encontraron esculturas de las Estaciones del escultor Endoios en la entrada del Santuario de Atenea en Acaya (Acaya). Existían cultos a las Estaciones ubicados en Atenas . En Lakonia (Laconia), las esculturas de dos Horae estaban junto a dos Gracias frente a un trono. También se representan en un altar junto a otros dioses y diosas de la mitología griega.

En el templo de Hera en Olimpia, una escultura de las Estaciones de Smilis de Aigina estaba junto a las estatuas de Zeus y Hera, quienes estaban sentados en tronos. Su madre, Themis, estaba junto a ellos. También había un altar dedicado a las Estaciones ubicado en Olimpia. Otro de los templos de Hera cerca de Micenas presentaba una estatua de la diosa con una corona adornada con las Estaciones y las Gracias.

Para saber más:

• Athanassakis, Apostolos N. & Wolkow, Benjamin M. The Orphic Hymns. Johns Hopkins University Press, 2013.
• Berens, E. M. Myths and Legends of Ancient Greece and Rome. SMK Books, 2013.
• Bremmer, Jan N. The World of Greek Religion and Mythology. Mohr Siebrek Ek, 2020.
• Graves, Robert. The Greek Myths[May 15, 2018] Graves, Robert. Viking, 2018.
• Green, Tamara M. The Greek & Latin Roots of English. Rowman & Littlefield Publishers, 2020.
• Hesiod & Theognis & Wender, Dorothea & Wender, Dorothea. Hesiod and Theognis . Penguin Classics, 1976.
• Homer & Richardson, Nicholas & Cashford, Jules & Richardson, Nicholas. Homeric Hymns . Penguin Classics, 2003.
• Homer & Robert Fagles & Bernard Knox. The Iliad. Penguin Classics, 1998.
• Luke Roman & Monica Roman. Aphrodite to Zeus& Roman Mythology . Checkmark Books, 2011.
• NONNUS, DIONYSIACA BOOK 9 - Theoi Classical Texts LibraryAccessed 24 Mar 2023.
• Ovid & Raeburn, David & Feeney, Denis. Metamorphoses . Penguin Classics, 2004.
• Pausanias & Newberry, John & Levi, Peter & Levi, Peter. Guide to Greece, Vol. 2. Penguin Classics, 1984.
• Pausanias & Peter Levi. Guide to Greece, Vol. 1. Penguin Classics, 1984.
• Smith, William & Anthon, Charles. A New Classical Dictionary Of Greek And Roman Biography, Mythology And Geography.. Kessinger Publishing, LLC, 2010.